Amon

Amon
Representação típica de Amon durante o Império Novo, com duas plumas na cabeça, o Ankh símbolo ea era cetro.
Nome em hieróglifos
Principal centro de culto	Tebas
Símbolo	duas plumas verticais, a Esfinge com cabeça de carneiro (Criosphinx)
Consorte	Amunet Wosret Mut
Descendência	Khonsu
Equivalente grego	Zeus

Parte de uma série sobre
Religião egípcia antiga
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Amon (também Amon, Amon, Amém ; grego Ἄμμων Ámmōn , Háμμων Hámmōn ) ^[1] é uma das principais divindades egípcias antigas que aparece como membro do Hermopolitan Ogdoad . Amon foi atestado do Reino Antigo junto com sua esposa Amaunet . Com a 11ª dinastia ( c. Século 21 aC), Amun subiu para a posição de patrono de Tebas , substituindo Montu . ^[2]

Após a rebelião de Tebas contra os hicsos e com o governo de Ahmose I (século 16 aC), Amun adquiriu importância nacional , expressa em sua fusão com o deus do sol , Ra , como Amun-Ra ou Amun-Re .

Amon-Ra manteve a importância principal no panteão egípcio em todo o Novo Reino (com exceção da " heresia atenista " de Akhenaton ). Amun-Ra nesse período (séculos 16 a 11 aC) manteve a posição de divindade criadora transcendental e auto-criada ^[3] "por excelência"; ele era o campeão dos pobres ou problemáticos e central da piedade pessoal . ^[4] Sua posição como rei dos deuses se desenvolveu ao ponto do monoteísmo virtual, onde outros deuses se tornaram manifestações dele. Com Osíris , Amun-Ra é o mais amplamente registrado dos deuses egípcios. ^[4]

Como principal divindade do Império Egípcio , Amun-Ra também passou a ser adorado fora do Egito, de acordo com o testemunho de historiadores da Grécia antiga na Líbia e Núbia . Como Zeus Ammon , ele foi identificado com Zeus na Grécia.A história de Amon como o deus patrono de Tebas começa no século 20 aC, com a construção do Recinto de Amon-Rá em Karnak sob Senusret I . A cidade de Tebas não parece ter sido de grande importância antes da 11ª dinastia.

As principais obras de construção na delegacia de Amon-Re ocorreram durante a 18ª dinastia, quando Tebas se tornou a capital do antigo Egito unificado. A construção do Hypostyle Hall também pode ter começado durante a 18ª dinastia, embora a maioria dos edifícios tenha sido realizada sob Seti I e Ramesses II . Merenptah comemorou suas vitórias sobre os Povos do Mar nas paredes do Tribunal de Cachette , o início da rota processional para o Templo de Luxor . Esta grande inscrição(que agora perdeu cerca de um terço do seu conteúdo) mostra as campanhas do rei e o eventual retorno com itens de valor potencial e prisioneiros. Ao lado desta inscrição está a Victory Stela , que é em grande parte uma cópia da Israel Stela mais famosa encontrada no complexo funerário de Merenptah, na margem oeste do Nilo, em Tebas. ^[7] O filho de Merenptah, Seti II, adicionou dois pequenos obeliscos em frente ao Segundo Pilão, e um santuário de casca de árvore triplo ao norte da avenida da procissão na mesma área. Esta foi construída em arenito, com uma capela para Amon ladeada pelos de Mut e Khonsu .

A última grande mudança para a delegacia do layout do Amun-Re foi a adição do primeiro pilão e as paredes maciças de gabinete que circundavam todo o Precinct, ambos construídos por Nectanebo I .

 

Amon-Ra (l'esprit des quatre elements, lame du monde matérial), N372.2., Brooklyn Museum

New Unido [ editar ]

 

Baixo-relevo representando Amon como faraó

Identificação com Min e Ra [ editar ]

 

Amon descrito como Amon-Ra.

 

Fragmento de uma estela mostrando Amon entronizado. Mut, usando a coroa dupla, está atrás dele. Ambos estão recebendo ofertas de Ramesses I, agora perdidas. Do Egito. Museu Petrie de Arqueologia Egípcia, Londres

Quando o exército do fundador da Décima Oitava Dinastia expulsou os governantes hicsos do Egito, a cidade de origem dos vencedores, Tebas , tornou-se a cidade mais importante do Egito, capital de uma nova dinastia. A divindade padroeira local de Tebas, Amon, tornou-se, portanto, nacionalmente importante . Os faraós daquela nova dinastia atribuíram todos os seus sucessos a Amon, e esbanjaram grande parte de sua riqueza e capturaram estragos na construção de templos dedicados a Amon. ^[8]

 

Amon descrito como Amon-Min.

A vitória contra os "governantes estrangeiros" alcançada pelos faraós que adoravam Amon fez com que ele fosse visto como um campeão dos menos afortunados , mantendo os direitos da justiça para os pobres. ^[4] Ao ajudar aqueles que viajaram em seu nome, ele se tornou o Protetor da estrada . Desde que ele defendeu Ma'at (verdade, justiça e bondade), ^[4] os que oraram a Amon foram solicitados a demonstrar primeiro que eram dignos, confessando seus pecados. Estelas votivas da vila dos artesãos no registro Deir el-Medina :

[Amon] que vem à voz do pobre angustiado, que dá fôlego àquele que é miserável. Você é Amon, o Senhor do silencioso, que vem à voz do pobre; quando eu te chamo angustiado Você vem e me resgata ... Embora o servo estivesse disposto a fazer o mal, o Senhor estava disposto a perdoar. O Senhor de Tebas não passa um dia inteiro com raiva; Sua ira passa em um momento; nada permanece. A respiração dele volta para nós com misericórdia ... Que seu k your seja gentil; você pode perdoar; Isso não deve acontecer novamente. ^[9]

 

Ka-mut-ef, "Touro de sua mãe" como um leão com cabeça de carneiro na Avenida das Esfinges no templo de Karnak

Posteriormente, quando o Egito conquistou Kush , eles identificaram a principal divindade dos kushitas como Amon. Essa divindade de Kush era descrita como cabeça de carneiro , mais especificamente um carneiro de lã com chifres curvos . Amon tornou-se assim associado ao carneiro decorrente da aparência envelhecida da divindade do carneiro Kush, e as representações relacionadas a Amon às vezes tinham chifres de carneiro pequeno, conhecidos como Chifres de Amon . Uma divindade solar na forma de um carneiro pode ser atribuída à cultura Kerma pré-alfabetizada em Núbia, contemporânea ao Antigo Reino do Egito. O nome posterior ( período meroítico ) de Nubian Amun era Amani , atestado em vários nomes pessoais, comoTanwetamani , Arkamani e Amanitore . Como os carneiros eram considerados um símbolo de virilidade, Amun também se tornou uma divindade da fertilidade, e assim começou a absorver a identidade de Min , tornando-se Amun-Min. Essa associação com a virilidade levou Amun-Min a ganhar o epíteto Kamutef , que significa "Touro de sua mãe", ^[10] em que forma ele foi encontrado retratado nas paredes de Karnak , ítifálico e com um flagelo , como Min.

Amon-Ra em hieróglifos

 

Re-Horakhty ("Rá (quem é o) Hórus dos dois Horizontes"), a fusão de Rá e Hórus , em uma representação típica do Novo Reino. Por sua vez, Re-Horakhty foi identificado com Amon.

À medida que o culto a Amon cresceu em importância, Amun se identificou com a principal divindade que era adorada em outras áreas durante esse período, a saber, o deus do sol, Ra . Essa identificação levou a outra fusão de identidades, com Amun se tornando Amun-Ra. No Hino a Amon-Ra, ele é descrito como

Senhor da verdade, pai dos deuses, criador de homens, criador de todos os animais, senhor das coisas que são, criador do cajado da vida. ^[11]

Atenist heresia [ editar ]

 

Hieróglifos na coluna posterior da estátua de Amenhotep III. Existem dois lugares onde os agentes de Akhenaton apagaram o nome Amon, mais tarde restaurados em uma superfície mais profunda. Museu Britânico, Londres

Durante a última parte da décima oitava dinastia , o faraó Akhenaton (também conhecido como Amenhotep IV) detestou o poder do templo de Amon e promoveu a adoração de Aton , uma divindade cujo poder se manifestou no disco solar, literal e simbolicamente . Ele desfigurou os símbolos de muitas das antigas divindades e baseou suas práticas religiosas na deidade Aten.. Ele mudou sua capital para longe de Tebas, mas essa mudança abrupta era muito impopular com os padres de Amon, que agora se encontravam sem nenhum de seu antigo poder. A religião do Egito estava inexoravelmente ligada à liderança do país, sendo o faraó o líder de ambos. O faraó foi o sumo sacerdote no templo da capital, e o próximo nível mais baixo de líderes religiosos foram importantes conselheiros do faraó, muitos deles administradores da burocracia que governava o país.

A introdução do atenismo sob Akhenaton construiu um culto monoteísta a Aton em competição direta com o de Amon. Os louvores de Amon nas estelas são surpreendentemente semelhantes em linguagem aos usados ​​mais tarde, em particular, o Hino ao Aton :

Quando cruzas o céu, todos os rostos te contemplam; mas, quando partes, és oculto dos rostos deles ... Quando você se instala na montanha ocidental, eles dormem à maneira da morte ... O criador daquilo que os o solo produz, ... uma mãe lucrativa para deuses e homens; um artesão paciente, se cansando muito como seu criador ... valente pastor, dirigindo seu gado, seu refúgio e o sustento da vida ... O único Senhor, que chega ao fim das terras todos os dias, como alguém que os vê que pisam nela ... Toda terra vibra quando ele se levanta todos os dias, a fim de louvá-lo. ^[12]

 

Originalmente, Amun era retratado com pele marrom-avermelhada, mas após o período de Amarna, ele foi pintado com pele azul, simbolizando sua associação com o ar e a criação primitiva. Amon também foi retratado em uma ampla variedade de outras formas.

Quando Akhenaton morreu, os sacerdotes de Amon-Ra se reafirmaram. O nome de Akhenaton foi extraído dos registros egípcios, todas as suas mudanças religiosas e governamentais foram desfeitas e a capital foi devolvida a Tebas. O retorno à capital anterior e sua divindade padroeira foi realizado tão rapidamente que parecia que esse culto quase monoteísta e suas reformas governamentais nunca existiram. A adoração a Aton cessou e a adoração a Amon-Ra foi restaurada. Os padres de Amon chegaram a convencer seu filho Tutankhaten, cujo nome significava "a imagem viva de Aton" - e que mais tarde se tornaria faraó - a mudar seu nome para Tutankhamon , "a imagem viva de Amon".

Teologia [ editar ]

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No Novo Reino, Amon tornou-se sucessivamente identificado com todas as outras divindades egípcias, a ponto de monoteísmo virtual (que foi então atacado por meio do "contra-monoteísmo" do atenismo). Principalmente, o deus do vento Amon veio a ser identificado com o deus solar Ra e o deus da fertilidade e criação Min , de modo que Amun-Ra tinha a principal característica de um deus solar , deus criador e deus da fertilidade . Ele também adotou o aspecto do carneiro do deus solar núbio, além de vários outros títulos e aspectos.

Como Amun-Re, ele foi solicitado por misericórdia por aqueles que acreditavam que o sofrimento havia acontecido como resultado de seus próprios erros ou de outros.

Amon-Re "que ouve a oração, que vem ao clamor dos pobres e angustiados ... Cuidado com ele! Repita-o para filho e filha, para grandes e pequenos; relacione-o com gerações de gerações que ainda não entraram em cena. sendo; relacione-o com peixes no fundo, com pássaros no céu; repita-o para quem não o conhece e para quem o conhece ... Embora possa ser que o servo seja normal em fazer algo errado, ainda assim o Senhor é normal em ser misericordioso. O Senhor de Tebas não passa um dia inteiro zangado. Quanto à sua raiva - na conclusão de um momento não há remanescente ... À medida que o teu Ka persiste, serás misericordioso! ^[13]

Nos hinos de Leiden, Amon, Ptah e Re são considerados uma trindade que são deuses distintos, mas com unidade na pluralidade. ^[14] "Os três deuses são um, mas o egípcio em outros lugares insiste na identidade separada de cada um dos três". ^[15] Esta unidade na pluralidade é expressa em um texto:

Todos os deuses são três: Amon, Re e Ptah, a quem nenhum é igual. Quem esconde seu nome como Amon, aparece no rosto como Re, seu corpo é Ptah. ^[16]

Henri Frankfort sugeriu que Amon era originalmente um deus do vento e apontou que a conexão implícita entre os ventos e o mistério era paralela em uma passagem do Evangelho de João : "O vento sopra onde deseja, e você ouve o som, mas não sei de onde vem e para onde está indo ". ^{[João 3: 8] [17]}

Um hino de Leiden a Amon descreve como ele acalma mares tempestuosos para o marinheiro problemático:

A tempestade se afasta para o marinheiro que se lembra do nome de Amon. A tempestade se torna uma brisa doce para quem invoca o seu nome ... Amon é mais eficaz do que milhões para quem o coloca em seu coração. Graças a Ele, o homem solteiro se torna mais forte que uma multidão. ^[18]

Terceiro Período Intermediário [ editar ]

Sumos Sacerdotes de Theban de Amon [ editar ]

Embora não fossem considerados uma dinastia, os sumos sacerdotes de Amon em Tebas tinham, no entanto, tanto poder e influência que foram efetivamente os governantes do Egito de 1080 a c. 943 aC Na época em que Herihor foi proclamado o primeiro Sumo Sacerdote de Amon em 1080 aC - no 19º ano de Ramsés XI - o sacerdócio de Amon exercia uma influência efetiva na economia do Egito. Os padres de Amon possuíam dois terços de todas as terras do templo no Egito e 90% de seus navios e muitos outros recursos. ^[19]Conseqüentemente, os sacerdotes amon eram tão poderosos quanto o faraó, se não mais. Um dos filhos do Sumo Sacerdote Pinedjem acabaria por assumir o trono e governar o Egito por quase meia década como faraó Psusennes I , enquanto o Sumo Sacerdote Theban Psusennes III assumiria o trono como rei Psusennes II - o governante final da 21ª dinastia .

Declínio [ editar ]

No século 10 aC, o domínio esmagador de Amon sobre todo o Egito começou a declinar gradualmente. Em Tebas, no entanto, seu culto continuou inabalável, especialmente sob a vigésima quinta dinastia nubiana do Egito , já que Amun era agora visto como um deus nacional na Núbia. O Templo de Amon, Jebel Barkal , fundado durante o Novo Reino, passou a ser o centro da ideologia religiosa do Reino de Kush . A Estela da Vitória de Piye em Gebel Barkal (século 8 aC) agora distingue entre um "Amon de Napata " e um "Amon de Tebas". Tantamani (falecido em 653 aC), o último faraó da dinastia núbia, ainda tinha um nome teofórico referente a Amon na forma núbia Amani.

Idade do Ferro e antiguidade clássica [ editar ]

 

Representação de Amon em relevo em Karnak (século XV aC)

Núbia e Sudão [ editar ]

Em áreas fora do Egito, onde os egípcios haviam trazido anteriormente o culto a Amon, seu culto continuou na antiguidade clássica . Na Núbia, onde seu nome era pronunciado Amane ou Amani , ele permaneceu uma divindade nacional, com seus padres em Meroe e Nobatia , ^[20] regulando todo o governo do país através de um oráculo , escolhendo o governante e dirigindo expedições militares. Segundo Diodorus Siculus , esses líderes religiosos foram capazes de obrigar os reis a cometer suicídio, embora essa tradição tenha parado quando Arkamane , no século III aC, os matou. ^[21]

No Sudão , a escavação de um templo Amon em Dangeil começou em 2000 sob a direção dos Drs Salah Mohamed Ahmed e Julie R. Anderson da Corporação Nacional de Antiguidades e Museus (NCAM), Sudão e British Museum , Reino Unido, respectivamente. O templo foi destruído pelo fogo e a espectrometria de massa do acelerador (AMS) e a datação C14 das vigas carbonizadas do telhado colocaram a construção da mais recente encarnação do templo no século I dC. Esta data é confirmada pelas cerâmicas e inscrições associadas. Após sua destruição, o templo se deteriorou e desabou gradualmente. ^[22]

Líbia [ editar ]

Na Líbia , permaneceu um oráculo solitário de Amon no deserto da Líbia, no oásis de Siwa . ^[23] O culto a Amon foi introduzido na Grécia em um período inicial, provavelmente por meio da colônia grega em Cirene , que deve ter formado uma conexão com o grande oráculo de Amon no Oásis logo após seu estabelecimento. Iarbas , um rei mitológico da Líbia, também era considerado filho de Hammon.

De acordo com o autor do século VI Corippus , um povo líbio conhecido como Laguatan levou uma efígie de seu deus Gurzil , que eles acreditavam ser filho de Amon, para a batalha contra o Império Bizantino na década de 540 dC. ^[24]

Levant [ editar ]

Amun é mencionado como uma divindade na Bíblia hebraica , e na Nevi'im , textos presumivelmente escrito no século 7 aC, o nome נא אמון Sem Amown ocorre em referência a Tebas: ^[25]

O Senhor dos exércitos, o Deus de Israel, disse: "Eis que estou punindo Amom de Tebas, e Faraó e Egito e seus deuses e reis, sobre Faraó e aqueles que confiam nele".

-  Jeremias 46:25 ( NVI )

Grécia [ editar ]

 

Zeus Ammon. Cópia romana de um original grego do final do século V aC. Os gregos do baixo delta do Nilo e da Cirenaica combinavam características do deus supremo Zeus com características do deus egípcio Amun-Ra. Staatliche Antikensammlungen Munich .

Amun, adorado pelos gregos como Ammon , tinha um templo e uma estátua, o dom de Píndaro (d. 443 aC), em Tebas , ^[26] e outro em Esparta , os habitantes de que, como Pausanias diz, ^[27] consultou o oráculo de Amon na Líbia desde os primeiros tempos, mais do que os outros gregos. Em Aphytis , Calcídice, Amon era adorado, desde a época de Lisandro (m. 395 aC), tão zelosamente quanto no amônio. Pindar, o poeta, honrou o deus com um hino. Em Megalopolis o deus foi representado com a cabeça de um carneiro (Paus. viii.32 § 1), e os gregos da Cirenaica dedicaram em Delfos uma carruagem com uma estátua de Amon.

Tal era sua reputação entre os gregos clássicos que Alexandre, o Grande, viajou para lá após a batalha de Issus e durante sua ocupação no Egito, onde foi declarado "o filho de Amon" pelo oráculo. Alexandre depois se considerou divino. Mesmo durante essa ocupação, Amon, identificado por esses gregos como uma forma de Zeus , ^[28] continuou sendo a principal divindade local de Tebas. ^[8]

Várias palavras derivam de Amon através da forma grega Amon , como amônia e amonita . Os romanos chamavam o cloreto de amônio que coletavam dos depósitos próximos ao Templo de Júpiter-Amon, na antiga Líbia sal ammoniacus (sal de Amon) por causa da proximidade com o templo próximo. ^[29] Amônia, além de ser a substância química, é um nome de gênero nos foraminíferos . Esses foraminíferos ( protozoários sem casca ) e amonites ( cefalópodes com casca extintos ) apresentam conchas em espiral semelhantes aos chifres de um carneiro e de Amon. As regiões do hipocampo no cérebrosão chamados de cornu ammonis  - literalmente "Chifres de Amon", devido à aparência com chifres das faixas escuras e claras das camadas celulares.

Em Paradise Lost , Milton identifica Amon com o bíblico Ham (Cham) e afirma que os gentios o chamavam de Líbia Jove.